Ибн Хаджар аль-Аскалани в своейкниге «Фатхул Бари» (том 2, стр. 495) подтверждает достоверность этого хадиса.Также этот хадис приведен в книге Ибн Касира «Аль-Бидая ва Нихая» (том 7, стр.105), и также подтверждает достоверность данного хадиса. И вопрос: «Неужели иИбн Хаджар и Ибн Касир не понимали что такое тавассуль, не знали значениямногобожия, и являлись многобожниками?» Да сохранит Аллах мусульман от такогозаблуждения. Аминь! Также, они говорят, что условиемдля тавассуля является присутствие посредника рядом с просящим. Но СуннаПосланника Аллаха (да благословит его Аллах и ) повествует об обратном. Имам Ахмад (да помилует его Аллах)рассказывает : «Я совершил паломничество, пять раз, два раза из них на седле(т.е. верхом на лошади или верблюде), а три раза – пешком. Однажды по дороге вхадж я заблудился и стал изрекать: «О, рабы Аллаха, направьте меня на дорогу». Я повторял эти слова, пока не наткнулся на дорогу».

Этот случай рассказали хадисовед,имам аль-Байхаки в книге «Ша’бул-иман» (под номером-7697, том-6, стр-128). Также об этом случае пишет Ибн Касир в книге «Аль-Бидая ва Ннихаят», в разделе ожизни имама Ахмада (да помилует его Аллах). Вопрос: «Неужели и имам Ахмад непонимал тавассуль и ширк, неужели и он был в заблуждении?» Имам ан-Навави в своей книге «Аль-азкар » пишет: «Поистине, еслисреди них (среди мусульман любой местности) есть человек известный своимиблагими деяниями, то желательно просить дождь посредством этого человека. Приэтом следует говорить: «О Аллах, мы просим Тебя о дожде и обращаемся к Тебепосредством заступничества Твоего такого-то раба», – ибо Умар бину Хаттабпопросил дождь посредством Аббаса». Далее имам Навави говорит: «О просьбе дождяпосредством хороших людей передается и от (сподвижника Пророка) Муавията»(стр.160).

Ибн Хаджар аль-Хайтами – один из самых выдающихся ученых шафиитскойправовой школы, автор известного трактата шариатского права (фикх) «Тухфатулмухтаж» в своей книге «Хашиятул изах» пишет: «Если среди всех ученных миравыбрать, допустим, сто наилучших из них, то ни один из них не отрицаетдозволенность обращения к Аллаху посредством его рабов, если придерживатьсяоснов правильного вероучения, т.е., если прибегающий к посреднику убежден, чтоистинно дающий, помогающий и уберегающий Всемогущий Аллах. В таком случае любоепротиворечащее мнению этих ученых убеждение неприемлемо по шариату» (стр. 499).

Вопрос: «Неужели имам ан-Навави иИбн Хаджар аль-Хайтами, также не были осведомлены о тавассуле и ширке, инеужели они призывали совершать многобожие?» Разумный человек сделаетсоответствующие выводы. Да поможет Аллах. Так как любители обвинять мусульман говорят о том, что язычников считалимногобожниками только из-за их обращения к идолам ради приближения к Аллаху,далее мы разберем, в чем же заключалась суть ширка у доисламских язычников.