Ахмад ибн Ханбал в Муснаде-5/26(Египет, Изд.Дом Муассаса Куртуба,1-6)передал: Нам передал Абдуллах, мне передал: мой отец, нам передал Арим, нампередал аль-Фа, от своего отца, от человека, от его отца от Ма`киля ибн Йасара,что поистине Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «...ИЙасин сердце Корана. Какой бы человек ни прочитал ее, желая (довольства) АллахаВсевышнего и Жилище Последнее, то ему непременно будет прощено. Так читайте же ее вашим покойникам» . Также этот хадис с похожими цепочками передали ан-Насаи вас-Сунан аль-Кубра-6/268 хадис-10914, аль-Байхаки в аш-Шу`абе-2/480 хадис-2458,ат-Табарани в аль-Кабире-20/230 хадис-541, ар-Равйани в Муснаде-2/323хадис-1284, а также аль-Хайсами в Маджма` аз-Заваид-6/311, который послеупоминания хадиса сказал: «Его передал Ахмад, и в его иснаде есть передатчик,которого он не назвал по имени, а остальные передатчики – соответствуютпередатчикам достоверного. Я скажу, что в Сунане Абу Дауда есть общность втексте».

Кроме этого хадисы о ценностях суры Йасин от Абу Бакра, Абу Хурайры, Анаса,аль-Джундаба и др. передали ат-Тирмизи-5/162 хадис-2887, ад-Дарими-2/548хадис-3416, Ибн Хиббан-6/312 хадис-2574 и др. А также см. Тафсираль-Куртуби-15/1-4(Каир-1372 х., Дар аш-Ша`б-2.изд.), Тафсир ИбнКасир-3/564-570 (Бейрут-1401 х.Дар аль-Фикр), аль-Хайсами в Маджма`аз-Заваид-6/311 и др.

Аш-Шавкани в Найл аль-Автар-3/25, ссылаясь на ат-Табари, сказал, что в хадисе (Ма`киля) под словом «умершие» имеются в виду действительно умершие люди, а не те, кто находится при смерти, так как нет никаких языковых средств,которые доказывают это. Что касается вопроса, доходит ли вознаграждение за чтение Корана до умерших, то разногласия в этом вопросе в среде ученых широко известны.  Ас-Суйути в Шарх ас-Судур пишет: «Ученые разошлись во мнениях по поводу дохождения до умерших награды за чтение Корана. Большинство салафов и три имама высказались за то, что награда за чтение Корана доходит до умерших .

Аш-Шафии высказал противоположное мнение, приведя в качестве доказательств ааят: «Человек получит лишь то, к чему приложил свое старание.(53:39)». Что касается чтения Корана на могилах, то аш-Шафии придерживался мнения о дозволенности этого».  Ан-Навави в аль-Маджму`-5/294 и в Рийад ас-Салихин-х.953 пишет: «аш-Шафии сказал: «Одобряется чтение чего-либо из Корана на могилах, а еще лучше если прочтут весь Коран».  Что касается аята (53:39), то некоторые ученые сказали, что здесь отрицается то, что человек сам не может владеть тем, к чему он не приложил усилия, что касается же того, к чему приложил усилия другой человек, то этот человек является его владельцем и по желанию может им распорядиться как пожелает, в том числе и передать другому.