Чтение аята аль-Курси после обязательных молитв. Автор: Шейх Абд аль-Малик ас-Саади Вопрос: Является ли чтение аята аль-Курси после обязательных молитв соответствующим Шариату, или же это нововведение? Ответ: Воистину это соответствует Шариату, поскольку ан-Насаи привел хадис от Абу Умама, который признан Ибн Хиббаном достоверным: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто прочтет аят аль-Курси после каждого предписанного намаза, вхождению того в Рай препятствует только смерть».

Ат-Табарани добавил: «Скажи: Он, Аллах Един» (сура аль-Ихляс)». Ас-Суюти в «Джами ас-Сагир» оценил этот хадис как достоверный. Аль-Манави в Файд аль-Кадир сказал: «Этот хадис привел ибн аль-Джавзи в числе вымышленных хадисов, поскольку этот хадис привел только Мухаммад ибн Хамид. Аль-Джавзи опровергается тем, что слова аль-Хамида, использовал самый почтенный из составивших сборники достоверных хадисов, коим является аль-Бухари, и посчитал заслуживающим доверия самый большой специалист по передатчикам хадисов - Ибн Муин». Ибн аль-Кайим в книге «Зад аль-Маад» сказал: «Некоторые считают этот хадис достоверным, и Хусейн ибн Бишр говорит: «ан-Насаи сказал о нем: «В нем нет ничего плохого», а в другом месте он сказал, что он заслуживает доверия». Что касается хадисоведов Мухаммада ибн Хамида и Мухаммада ибн Зияда аль-Альхани,

к которым обращается аль-Бухари в своем «Сахих», то они приводили этот хадис в той же форме, что и Аль-Бухари. Другие - Ибн аль-Джавзи, Абу Хатим ар-Рази, Якуб ибн Суфьян – говорят, что это вымышленный хадис, приведенный лишь Мухаммадом ибн Хамидом, хотя некоторые ученые посчитали Мухаммада заслуживающим доверие: «Он слишком уважаем, чтобы измышлять хадис» , и на него ссылался, самый почтенный из составивших сборники достоверных хадисов, коим является аль-Бухари; его посчитал заслуживающим доверия самый большой специалист по передатчикам хадисов Яхья ибн Муин. Ат-Табарани передает от него в своем «Му’джаме» в хадисе от Абдулла ибн Хасана, от его отца, от его деда, который сказал: «Кто прочтет аят аль-Курси после предписанной молитвы, тот будет под защитой Аллаха до следующей молитвы». Этот же хадис приводится и от Абу Умама, Али ибн Абу Талиба, Абдуллаха ибн Умара, Мугиры ибн Шу’ба, Джабира ибн Абдуллаха, Анаса ибн Малика. В иснадах всех этих хадисов есть слабые передатчики,

однако их совокупность – с учетом того, что их иснады различны, и их начало также различно – говорит о том, что этот хадис имеет под собой основу и не является вымышленным. До меня дошло, от нашего шейха Абу Аббаса ибн Таймия, что он сказал: «Я не оставлял чтение этого аята после каждого намаза». [1] Аль-Мунзири написал в книге «ат-Таргиб ва ат-Тархиб»: «(Этот хадис) привел ан-Насаи и ат-Табарани с различными иснадами, один из которых достоверный, и наш шейх Абу аль-Хасан сказал: «Этот хадис соответствует требованиям аль-Бухари», ибн Хиббан привел его в книге «Молитва», и посчитал его достоверным, его привел также аль-Хайсами в «аль-Муджма» и сказал: «Его привел ат-Табарани в сборниках «аль-Кабир» и «аль-Авсат» с иснадами, один из которых хороший». [1] Ибн аль-Кайим «Зад аль-Маад» т. 1 стр. 160; аль-Манави, «Файз аль-Кадир» т. 6 стр. 197; «Маджмау аз-заваид» т. 1 стр. 102; аль-Мунзири, «Таргиб ва ат-тархиб», т. 2, стр. 453