Ибнал-Мубарак сказал: “Это передается от пророка с.г.с. и подтверждается в книгахАбдулхака”». Шейх Ибн Таймия, «Маджмугаал-фатава» 24/331. Вдругой раз у Ибн Таймии спросили: «Слышит ли умерший слова посетителей, видитли он их? Возвращается ли к нему душа в этот момент, или парит над могилой?Возвращаются ли вместе с его душой, души его родственников, умерших раньшенего? На этошейх ответил: «Хвала Аллаху, господу миров. Да! Он слышит, как сказано в хадисепророка с.г.с.: «…шаги уходящих от его могилы»…Все эти хадисы указывают на то,что умерший слышит живых, однако, также как и живые иногда не слышат то, что имговороят, умершие тоже могут не слышать некоторых слов живых. Но надо отметить,что их слух только познавательный, они не могут ответить ни словом, нидействием.

   Аллах в Коране сказал: «Воистину, ты не заставишьуслышать [твой] призыв ни мертвеца» 27:80, но здесь не подразумевает тот видслуха умерших, о котором мы сказали, имеется в виду, что он не может принятьнаши слова и ответить на них. Аллах сделал неверных подобными покойным илиживотным, они не понимают то, что им говорят. Покойный нас слышит, но не можетпоследовать тому, что мы говорим, даже если мы будем запрещать ему дурное илиповелевать хорошее, он не сможет исполнить этого. Также и неверные, именнопоэтому Аллах о них в Коране сказал: «Если бы видел Аллах в них что-либодоброе, Он даровал бы им способность слышать» 8:23. Что касается зренияумерших, то о нем сообщается в хадисе от Гайши р.А.г. Вы спрашиваете о душепокойного, знайте же, что как сказано в хадисе, его душа в этот моментвозвращается в его тело, это происходит очень быстро. По мнению Муджахида душинаходятся в могилах, а в некоторых риваятах передается, что они после похорон втечение семи дней находятся в могилах. 

  А Малик ибн Анас говорил, что до него дошлириваяты, в которых говорится о том, что души свободны и могут перемещаться,куда пожелают. В любом случае Аллах более сведущ, чем мы. Вдругом месте он сказал: «Аллах сообщил о шахидах, что они живы и получают своепропитание. Некоторые ученые сказали, что это состояние присуще только шахидами не присуще правдивым (сыддыкун). Однако, большинство ученых считают, что этокачество присуще и шахидам, и правдивым. Причина же упоминания шахидов в том,что люди могут подумать о шахидах, что они умерли и отказаться от джихада, атак как о шахидах есть отдельный аят, то у людей пропадает подобноепредубеждение. Также как Аллах запретил убивать детей из боязни, что человек несможет их прокормить, но это не говорит о том, что их можно убивать, если неттакой опасности» Шейх Ибн Таймия, «Маджмуга ал-фатава 24/332/362.

Умар ибн Хаттаб(р) рассказал, что Пророк (с) сказал: « КогдаАдам совершил проступок, он сказал: «О Аллах, я Тебя прошу посредством(ради достоинства) Мухаммада, чтоб Ты простил меня!» Тогда Всевышний сказал: «ОАдам, как ты узнал Мухаммада, когда Я еще его не создал?» Адам ответил: «ОВсевышний, когда Ты меня создал Своим могушеством, и вселил в меня душу, яподнял голову и увидел, что на столбах Арша написано: Нет божества, кромеАллаха и Мухаммада посланник Его . Тогда я узнал [о Мухаммаде (с) и понял],что Ты не напишешь возле Своего имени никого иного, кроме самого любимого Тебеиз созданий». Потом Аллаh сказал: «Ты сказал правду, о Адам. Воистину, он(Мухаммад (с)) самый любимый Мне из созданий. Проси меня посредством (радидостоинства) его (Мухаммада(с)). Я простил тебя, и если бы не Мухаммад, я бытебя (Адама) не создал». Этот достоверный хадисприводит Хаким в своей книге «Аль-Мустадрак» (номер хадиса 4228).