Те же, кто сказал: «утвердился Своей Сущностью», – отнесли к Всевышнему то, что относится к телам. Нельзя противоречить тому, что мы однозначно утвердили при помощи разума в отношении Аллаха, а это предвечность. Если бы вы сказали: «Мы читаем эти хадисы, а затем умолкаем», – никто бы вам ничего не сказал. Но вы приписываете Аллаху буквальное значение. Не вводите в мазхаб этого праведного саляфа то, что не относится к нему. Вы превратили этот мазхаб во что-то мерзкое. Дошло до того, что слово «ханабалит» стало синонимом слова «мушаббиха». Вы сделали отличительным качеством этого мазхаба фанатичную приверженность Язиду ибн Муавия, знаю, что великие алимы этого мазхаба допустили проклятия в его адрес. И Абу Мухаммад ат-Тамими сказал о некоторых ваших имамах: «Мазхаб был настолько изгажен, что не отмоется до Судного дня»21.

Окончание Ибн Джаузи сказал в «Сейд аль-Хатыр»: «Появилась большая опасность для обычных мусульман, опасность, которую не могут вынести их сердца. Одна группа стала сеять в их души ташбих, то есть [например] убеждение, что Аллах сидит, соприкасаясь с Аршем, или что Сущность Аллаха размером с Арш или превышает его на четыре пальца. И обычные люди слышат это от своих шейхов, полагая, что, когда Аллах перемещается и спускается на небо мира, Арш пустует. Когда же их призываешь к танзиху, они говорят: «Это не так, как тебе показалось. Надо верить хадису буквально, но не представлять это». Однако обычным людям это сложно по двум причинам. Первая: простые люди понимают только материальную реальность.

Вторая: они слышат это от своих шейхов, которые ещё более невежественны, чем они сами. Тот, кто исповедует это, опасен сам по себе. Мне рассказывали, что один простой человек услышал, как какой-то алим разъяснял акыду танзих, и этот человек сказал: «Клянусь Аллахом, если бы я мог, то убил бы его»22. Смотрите, какая поучительная история. Перестань следовать своим страстям и тому, что твой нафс избрал как истину, ибо в этом гибель для тебя! Мы разъяснили всё, что обещали, и не хотим удлинять эту работу. Достаточно будет общих указаний, которые мы сделали. Мы надеемся, что упоминания слов этих великих алимов будет достаточно, чтобы оказать особое воздействие на сердца богобоязненных. Я прошу у Аллаха, чтобы эта работа принесла пользу и чтобы через неё Он наставил людей на путь истины! Нет для нас ни мазхаба, ни цели, помимо Аллаха

1. «Ат-Табсира» – издание с примечаниями имама Мухаммада Захида аль-Кавсари (с. 90). 2. «Аль-Миляль ва ан-Нихаль» (1\118-119). 3. Это текст из работы Ибн Джахбаля, которая представляет собой опровержение на Ибн Таймийю и которую приводит имам ас-Субки в своём «Табакате» (9\34). 4. Коран, 2:42. 5. Коран, 3:187. 6. «Табакат» ас-Субки (9:36). 7. «Табакат» ас-Субки (9:36). 8. «Аль-Акыда ан-Низамия» (с. 21). 9. «Аль-Акыда ан-Низамия» (с. 23). 10. Это слова Абу Ханифы из «Аль-Васият», и они присутствуют в различных рукописях этой книги. Эти слова ясно указывают на то, что Аллах не сидит на Арше.