Великий факих ханафитского мазхаба, имам ас-Хаскафи, рахимахуллах, говорит: «И Мекка более ценна, чем Медина, в соответствии с предпочтительным мнением, за исключением земли, на которой лежит благословенное тело Посланника Аллаха (алайхи салам), так как ценность этого места безусловна (мутлакан) - она даже больше, чем [ценность] Каабы, Арша и Курси». Аллама ибн Абидин, рахимахуллах, также соглашается с вышеуказанными словами имама ас-Хаскафи, рахимахуллах, в своем комментарии (хашия), что соответствует тому, что пишет Мулла Али аль-Кари в Манасик , цитату из которой мы уже привели. Таким образом, существует иджма (полное согласие) ученых, что та часть земли, на которой лежит тело Посланника Аллаха - то есть его могила - более ценна и благословенна, чем все, что включает в себя Каабу и Арш. По убеждениям Ахлю-с-Сунна Валь-Джама'а, только Всемогущий Аллах имеет более высокий ранг, чем Посланник Аллаха (алайхи салам).

По убеждениям Ахлю-с-Сунна Валь-Джама'а, только Всемогущий Аллах имеет более высокий ранг, чем Посланник Аллаха (алайхи салам).  Посланник Аллаха (алайхи салам) - лучший и самый любимый из всех Его созданий. Даже земле, где лежит его тело, был дан такой статус, что она стала самой ценной землей. Некоторые могут подумать: Как может могила Посланника Аллаха(алайхи салам) быть более ценной, чем Арш Всевышнего? Ответ на этот вопрос заключается в том, что Всевышний Аллах не сидит (во всех смыслах этого слова) на Арше. Он пречист от времени и пространства. Таким образом, акыда Ахлю-с-Сунна Валь-Джама'а заключается в том, что Всевышний Аллах не ограничивается временем и пространством, хотя Его Знание охватывает все. А Посланник Аллаха (алайхи салам)покоится в своей благословенной могиле, хотя его душа может перемещаться в другие места. А Аллах знает лучше.

Акыда ас-Сугра   Автор: Имам Ахмад ад-Дардир Мукалляф обязан знать, что является обязательным в отношении Аллаха, пророков и ангелов. Для Сущности Аллаха являются обязательными двадцать сифатов: - аль-Вуджуд (Существование) - аль-Кидам (Безначальность) - аль-Бака (Бесконечность) - аль-Мухаляфату лиль-хавадис (Абсолютное Отличие от творений) - аль-Киям биннафс (Самодостаточное Существование) - аль-Вахдания (Единственность) - аль-Хаят (Жизнь) - аль-Ильм (Знание) - аль-Ирада (Воля) - аль-Кудра (Сила) - ас-Сам` (Слух) - аль-Басар (Зрение) - аль-Калам (Речь) И то, что Он - Живой - Знающий - Волеизъявляющий - Всемогущий - Слышащий - Видящий - Говорящий Это и есть двадцать сифатов. Первый из них называется «нафсия», пять следующих – «сальбия», семь следующих – «маани», и остальные – «маанавия».