И поэтому мы скажем: любое качество, в котором есть указание на начало или изменяемость, невозможно в отношении Аллаха, поскольку это указание на начало и изменяемость самого Аллаха, а это явно недостойно Его величия. Суть мазхаба Ахлю-с-Сунна заключается в том, что Аллах Един в Сущности, атрибутах и действиях. И есть единогласное мнение: «что бы ни пришло на ум, Аллах отличен от этого». Имам аль-Джувейни сказал: «Каждый, кто пытается постичь своей мыслью Творца, – мушаббиха. Тот, кто утвердился лишь в отрицании, – «му`атиль». Тот же, кто признал существование и признал неспособность постичь его суть, – единобожник»9 . Посмотрите на красоту и величие этих слов. Пусть каждый возьмет их в качестве обязательного правила и толкования слов Аллаха: «Нет ничего, подобного Ему» .

Более глубокое разъяснение исламского вероубеждения Мы начнём с некоторых аятов и слов учёных. Слова учёных увеличивают убеждённость сердца, и нельзя говорить, как некоторые: «Они люди (мужчины), и мы люди (мужчины), мы совершаем иджтихад, как они его совершали». Мы на это ответим: они совершали иджтихад не потому, что они мужчины, ведь и женщинам можно совершать иджтихад. Они совершали иджтихад, потому что они учёные! У иджтихада есть обязательные условия, им не каждый соответствует! Для того чтобы достичь этого уровня, нужно колоссальное усердие, нужно перенести множество трудностей. А кто не достиг этого уровня, тот должен обращаться к учёным, ведь сказал Всевышний: «Спрашивайте людей знания, если вы не знаете». Всевышний сказал: «Нет ничего, подобного Ему» . Это аят с ясным смыслом (мухкамат), и все аяты муташаббихат (неясные) должны пониматься через призму этого аята.

Аль-Байхаки передаёт от Абу ибн Каба, что язычники пришли к Пророку, солляллаху алейхи ва саллям, и сказали: «Опиши своего Господа», – и затем было ниспослано (смысл): «Скажи [Мухаммад]: «Он - Аллах Единый, Аллах Неизменный». Неизменный, Который «не рождает и не рождён», ибо всё, что рождено, умрёт, а всё, что умрёт, будет воскрешено. Поистине, Аллах не умрёт и не будет воскрешен. «И нет Ему подобного». И сказал [Пророк, солляллаху алейхи ва саллям]: «Нет схожего (шабих) с Ним, и нет ничего равного (‘идль) Ему. И нет ничего, подобного Ему» (Тирмизи, достоверный хадис). Имам Абу Ханифа сказал в «Аль-Васият»: «Мы подтверждаем, что Аллах истива над Аршем, но без нужды в нём и без того, чтобы там утвердиться. Он владеет Аршем и всем, помимо Арша, без нужды в этом»10. Как мы видим, Абу Ханифа отвергает, что Аллах сидит на Арше или находится там, имам приводит сам атрибут «истава» и отвергает какое-либо сходство с творениями.

Ибн Абдуль-Барр передаёт от Аюба ибн Салаха аль-Махруми, что он сказал: «Мы были рядом с Маликом, когда пришёл один иракец и спросил его: «О Абу Абдулла, «Милостивый истава над Аршем». Как истава?» Имам сказал: «Ты спрашиваешь о том, что не является неизвестным, и говоришь о том, что не вообразимо (гейр макуль)». Яхья ибн Ибрахим Мазин сказал: «Малик не любил, когда приводят эти хадисы, потому что там есть ограничение и качества уподобления. Спасение от этого – ограничиваться тем, что сказал Аллах. Он описал Себя «ваджх», «йадейн», «истава». И Он сказал: «Куда бы ни обратились, там будет Аллах (дословно «лик Аллаха»)11. Всевышний Аллах сказал: «Обе руки Его распростерты»12 .