И сказал в другом своем трактате Инбауль азкияби хаятиль анбия : О жизни в могиле нашего Пророка, а также другихпророков имеется у нас стопроцентное и несомненное знание, ввиду доказательств,которыми мы обладаем и по причине наличия хадисов, достигших наивысшей ступенидостоверности таватур , которые и указывают на сей факт.   Говорит ибн Кайим, да будет милостив к нему Аллах Тааля, в книге ар-Рух , цитируя Абу АбдуллАха аль-Куртуби, да будет милостив к немуАллах: Существуют достоверные передачи от Пророка, да благославит егоАллах и да приветствует, в которых говорится, что тела пророков не подвергаютяразложению в земле и что Посланник Аллаха во время ляйлятуль исра (ночного перенесения) встречался с пророками, да будет мир над ними всеми, в Байтуль макдис и на небесах. И, в частности, встречался с Мусой, дабудет над ним мир.

Такжесообщил Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, о том, что ответитон салямом (приветствием) всякому, поприветствовшему его (салямом)муслиму. И сообщил другие вещи, вся сумма которых дает несомненную уверенностьв том, что смерть пророков означает лишь сокрытие их, так что мы не можем ихвидеть, даже если в действительности они живы и обладают бытием. Это – подобнотому, как не можем мы видеть очами своими ангелов, в то время как они живы исуществуют.   Также подтвердил истинность слов аль-Куртуби и привел их в своемкомментарии к Акыдату Ахлис Сунна шейх Мухаммад ас-СафаариниХанбали, да будет милостив к нему Аллах. Вот цитата из этой книги: СказалАбу АбдуллАх аль-Куртуби: Сказал шейх наш Ахмад ибн Умар: Поистине,смерть не означает чистое и совершенное небытие, но является лишь переходом изодного состояния в другое

   На что указывает факт жизни шахидов после убийства их, которые, получив благую весть, ликуют и получают удел уГоспода своего. А сие есть качество живых в нашем мире. И если таково положениетех, кто не является пророком, то пророки, да будет мир над ними всеми, большезаслуживают этого состояния (т.е. жизни после смерти). Не говоря уже о том, чтосуществуют достоверные передачи от Пророка, да благословит его Аллах и даприветствует, в которых говорится, что тела пророков не подвергаются разложениюв земле и что Посланник Аллаха во время ляйлятуль исра (ночноеперенесение) встречался с пророками, да будет мир над ними всеми, в Байтуль макдис и на небесах. И, в частности, встречался с Мусой, дабудет над ним мир. Также сообщил Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,о том, что ответит он салямом (приветствием) всякому,поприветствовшему его (салямом) муслиму

  И сообщил другие вещи, вся сумма которых даетнесомненную уверенность в том, что смерть пророков означает лишь сокрытие их,так что мы не можем их видеть, даже если в действительности они живы и обладаютбытием. Это – подобно тому, как не можем мы видеть очами ангелов, в то времякак они живы и существуют. (Затем) подтверждает эти словаимамов о том, что хадисы, указывающие на жизнь пророков после смерти, достиглиступени хадисов мутаватир тот факт, что хадисы о представленииПосланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, деяниймусульман, его мольбе о прощении Уммы и возвращении им саляма темиз мусульман, кто поприветствовал своего Пророка, передаются в 20-ти иснадах , тогда как хадис о ночном перенесении передают 45сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах. Так имамы аль-Хаким и аль-Хафизас-Суюты ясно указывают на то, что хадис о ночном перенесение естьхадис-мутаватир.