Алляма Ибн Абидин, рахимахуллах, сказал: «Врачу мужского пола дозволено с целью оказания помощи смотреть на поражённую болезнью часть тела женщины при условии, что в этом действительно есть необходимость и открыта только та область, которая нуждается в лечении. Если в лечении нуждаются половые органы, то его (лечение) должна осуществить женщина, потому что во взгляде человека того же пола меньше вреда» (Радд аль-Мухтар, 5/261). Мы подробно рассмотрели тему аурата женщины. Границы аурата могут варьироваться в зависимости от ситуации, а также по отношению к разным людям. Основная идея всего этого в том, что религия Ислам учит своих последователей вести такую жизнь, в которой не будет места пороку и распущенности в каком бы то ни было виде. Это основа здорового чистого общества. Да наставит нас всех Всевышний Аллах на прямой путь и даст нам способность следовать установлениям Шариата наилучшим образом, чтобы Он был доволен нами. А Аллах знает лучше. 

Запрещено ли разговаривать во время хутбы на джума?   Источник: Shafiifiqh.com  Имам Абу Шуджа аль-Асфахани в своем матне, который известен как «Гайт аль-Ихтисар», сказал: «Желательно (мустахаб) слушать (внимательно) во время хутбы (джумы)». В своем толковании Такьюддин аль-Хисни, рахимахуллах, задал вопрос: «Запрещено ли разговаривать во время хутбы? На этот счёт существует два мнения [мазхаба]». Далее мы кратко изложим оба эти мнения, которые привел имам аль-Хисни, рахимахуллах.

Первое мнение. Разговаривать в течение хутбы запретно. Это мнение имеет «насс» (текст) в старом мнении (кадим) имама Шафии, рахматуллахи алейхи, и это также мнение имама Абу Ханифы, Малика, и также это правильное мнение из двух передаваемых от имама Ахмада. И основой для этого мнения являются слова Всевышнего: «Когда читают Коран, то слушайте и внимайте, возможно, вы будете прощены» (Коран, 7:204). Большая группа муфассиров считает, что этот аят был ниспослан о хутбе джумы. И это называлось коранической хутбой, потому что в ней читают Коран. Также это доказывают слова Пророка : «Если ты скажешь во время хутбы тому, кто рядом с тобой: «Молчи», – то он произнес слова «лягв» (мерзкое, неправильное, запретное) [Бухари, Муслим, 851].

Второе мнение. Это новое мнение (джадид), которое заключается в том, что разговаривать не запретно, а внимательно слушать – это сунна, согласно тому, что передают два шейха (Бухари, Муслим): «Умар совершал праздничную хутбу, и в этот момент вошел Усман, и Умар обратился к нему: « Что же будет с теми, кто приходит на молитву после призыва (азана)?» Усман ответил на это: «О повелитель правоверных, я ничего не сделал: совершил омовение, как услышал азан, и пришёл» [Бухари, Муслим, Ахмад, Тирмизи]. Также передают, что когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха)совершал пятничную проповедь, зашел человек и громко спросил: «Когда наступит тот час?» Люди повернулись к нему и велели вести себя тихо. Но он повторил свой вопрос трижды, и Пророк сказал: «А что же ты приготовил для него?» Человек ответил: «Любовь к Аллаху и Его Посланнику». Пророк ответил: «Человек с теми, кого он любит» [Байхаки, «Сунан].