«Это мнение (о необязательности покрытия перед немусульманками) сегодня более соответствует нашему времени, потому что не открывать аурат перед ними практически невозможно» (Рух аль-Маани). В заключение следует сказать, что мусульманке не следует снимать покрывало перед немусульманкой, насколько это возможно, особенно, если есть вероятность, что немусульманка может описать её посторонним людям. Кроме того, в наше время чрезвычайно распространились такие фитны, как лесбиянство, что лишний раз говорит о том, что мусульманкам следует проявлять осторожность в общении с немусульманками. Тем не менее, если полностью покрыться сложно, женщине дозволено в качестве послабления открыть часть аурата, но как можно меньше. 

ж) Перед мужчинами-немусульманами, которые являются махрам Что касается аурата женщины перед махрамами, которые не являются мусульманами, например, перед отцом, братом, сыном и т. д., мне не удалось найти шариатского решения на этот счёт в ханафитском мазхабе. Тем не менее, наиболее вероятным ответом будет, что махрамы, не являющиеся мусульманами, находятся в том же положении, что и другие махрамы, то есть женщине дозволено открывать перед ними все части тела, кроме области от пупка до колен, а также живота и спины при условии, что нет опасности искушения (фитны).

Для этого есть две причины: Во-первых, в аятах Корана и высказываниях учёных (факихов) о махрамах упоминается обобщённо, то есть не проводится граница между мусульманами и немусульманами. Коран дозволяет женщине открывать аурат (в той степени, как было описано выше) перед отцом, братом, сыном и т. д., при этом не ставится условием, что они должны быть мусульманами. Во-вторых, факихи ясно указывают на то, что сопровождать женщину во время пути в Мекку для совершения хаджа может, в том числе, и махрам, не являющийся мусульманином. Имам аль-Хаскафи, рахимахуллах, сказал: «Женщина может отправиться в хадж со своим мужем или махрамом, даже если он (махрам) раб или немусульманин или (считается махрамом) из-за того, что они молочные брат и сестра. Он должен достичь половой зрелости и быть разумным, а мальчик, который близок к достижению половой зрелости, считается в этом случае достигшим её, но это не относится к огнепоклонникам, распутным и нечестивцам».

Алляма Ибн Абидин, рахимахуллах, поясняет: «Причина, по которой путешествие с махрамом из числа огнепоклонников запрещено, – в том, что они (огнепоклонники) считают брак с близкими родственниками дозволенным» (Радд аль-Мухтар, 2/464). Имам аль-Касани, рахимахуллах, сказал: «Махрам – это тот, с которым брак навсегда запрещён… вне зависимости от того, свободный он или раб, потому что рабство – не преграда для близкого родства (махрамийя), и вне зависимости от того, мусульманин он, немусульманин или атеист (мушрик), потому что махрам-немусульманин, как правило, оберегает женщину, но это не относится к огнепоклонникам, потому что они считают брак с ней дозволенным» (Бадаи ас-Санаи, 2/124). В «Фатх аль-Кадир» сказано: «Женщине дозволено путешествовать с любым махрамом, кроме огнепоклонника, потому что он считает брак с ней дозволенным» (Ибн аль-Хумам, Фатх аль-Кадир, 2/422).