И не будет он (дух) больше управлять твоим телом. Ине распространяются на дух этот законы и правила материального мира. (Посему данный аят никак не указывает на то, что Пророк – мертв), но напротив –жизнь после смерти подтверждена исключительно для всех людей, не говоря уже о пророкахи несмотря на то, что факт этот может быть (для некоторых людей) сомнительным.И загробная жизнь по своим характеристикам и качествам заключает в себе самыеразличные ступени, о которых не знает никто кроме Аллаха Тааля.    Вот ты, еслинаправишь свой изучающий взор на наш материальный мир, найдешь в нем всеразличие степеней и уровней жизни, которыми обладают виды животных, пока недостигнешь в своем созерцании самых высших форм жизни, что приведет тебя кпредельно ясному пониманию того, что и жизнь после смерти имеет все эторазличие степеней.

Теперь расскажем мы тебе одоказательствах, подтверждающих истинность существования жизни пророков послесмерти и приведем слова ученых по этой теме. Что касается доводов Священной Книги, то те многочисленные аяты,указывающие на жизнь павших на пути Аллаха (шахидов), будут достаточными тебедля твоей уверенности в том, что дух человека после смерти его не умирает.Также это единогласное мнение шейхов (аль-иджма), заключающееся в том, чтопророки имеют более высокий статус, чем шахиды .    Сказал ибн ХазмАндалуси, да будет милостив к нему Аллах, в книге аль-Мухалля (1-йтом, 25-я стр.) после того, как привел аяты, повествующие о загробной жизни шахидов : Нет никаких разногласий между мусульманскими ученымиотносительно того, что пророки, да будет мир над ними всеми, обладают болеевысокой ступенью и статусом и более высоким достоинством для Аллаха, да будетславен Он и велик, чем те, кто стоят ниже пророческой ступени. 

И ктопротиворечит сему убеждению – не является мусульманином.   Что же касается доводов Сунны, то она заключает в себе большоеколичество доказательств, указывающих на жизнь пророков после смерти. Кдоказательствам этим относится следующий хадис: Пророки живы в могилахсвоих, совершают там ас-салят . Данное сообщение от Анаса ибнМалика, да будет доволен им Аллах Тааля, с многочисленными иснадами приводят Абу Яаля ( ал-Муснад , том 6-й, стр.147-я) и имамаль-Байгаки, да будет милостив к ним обоим Аллах Тааля. Сказал имам аль-Мунави,да будет милостив к нему Аллах Тааля, в Шархуль джаамии ссагир : Передатчики данного сообщения – заслуживающие доверия, и сделал этотхадис достоверным аль-Байгаки.

    Затем хадис этотимеет прочие цепочки передач, которые приводит аль-Байгаки в книге Хаятульанбия (стр.15). Так что если сложить все эти многочилсенные цепочкипередач, то в достоверности его не будет никаких разногласий. Затем можноупомянуть хадис о ночном переносе (аль-исра), в котором рассказывается о том,как Пророк, да благославит его Аллах и да приветствует, видел Мусу, да будетмир над ним, стоящим в могиле и исполняющим ас-салят . (Надосказать), что большое количество имамов и хафизов-мухаддисов, среди которыхаль-Куртуби в книге ат-Тазкира , ибн Кайим в книге ар-Рух ,аль-Хафиз ас-Суюты во многих своих книгах, указали на то, что хадисы,повествующие о жизни пророков в могилах, достигли высшей ступени достоверности таватур . Сказал имам ас-Суюты, да будет милостив к нему Аллах, вкниге Миркату ссууд : Хадисы о жизни пророков в могиледостигли ступени хадисов-мутаватир.