Тавассуль – это обращение кАллаху посредством другого человека или прекрасными именами Аллаха или своимихорошими поступками. К примеру, обращение в таком виде: «О Аллах я обращаюсь кТебе посредством Мухаммада (да благословит его аллах и приветствует), Пророкамилости, исполни нашу нужду», или «…посредством наших хороших поступков» или же«…посредством Твои прекрасных имен» и т.д. Говоря, что тавассуль этопроявление многобожия, некоторые люди приводят аяты Корана, в которых ВсевышнийАллах рассказывает о язычниках. Они относя эти аяты к мусульманам обвиняют их вневерии или ширке. К примеру, они приводят следующий аят: А те, которые взяли себе вместоНего других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только длятого, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе» («Толпы», 4).

Приведя этот аят, они хотятсказать, что только из-за обращения к другим, желая приблизиться к Богу, онистали многобожниками, и было дозволенно их убивать и присваивать их имущество.То, что делали эти язычники, они сравнивают с тавассулем, который делаютмусульмане, и мусульман называют многобожниками. Далее мы по воле Аллахапостараемся внести ясность в этот вопрос. Всевышний Аллах в Коране говорит(смысл): Они сказали: «Отец наш! Попросипрощения нашим грехам. Воистину, мы были грешниками». Он сказал: «Я попрошумоего Господа простить вас, ведь Он – Прощающий, Милосердный» (Сура «Йусуф»,аяты 97-98). Здесь Всевышний Аллах рассказывает случай из жизни пророка Я’куба (мирему) и его сыновей. Сыновья обратились к своему отцу с просьбой обратиться к Аллаху.

Это и называетсятавассуль, т.е. сыновья обратились к Аллаху посредством своего отца – пророкаЯ’куба (мир ему). Но если этим людям привести этот аят, то они начинаютговорить, что тавассуль можно делать только при жизни того человека, и он долженприсутствовать рядом.  А мы снова вернемся к СуннеПророка (да благословит его Аллах и приветствует), и посмотрим, действительноли необходимо, чтобы человек, посредством которого мы просим, должен быть живыми присутствовать рядом. Во-первых, мы не нашли ни одного изречения и даженамека, где бы такое говорилось. Если такие изречения знают те, кто считает этомногобожием, пусть приведут.    Во-вторых,в Сунне есть обратное тому, что они утверждают. Усман ибн Хунайф рассказалследующее : «Один человек по своей нужде ходил к Усману ибнАффану, но повелитель правоверных (по какой-то причине) не выполнял нужду этогочеловека.

   Тогда этот человек встретил Усманабину Хунайфа и пожаловался ему. Усман бину Хунайф сказал этому человеку: «Сходив комнату для омовения, соверши омовение, затем иди в мечеть, соверши намаз дваракаата и скажи: «О Аллах, я прошу Тебя и обращаюсь к Тебе посредством ТвоегоПророка Мухаммада, Пророка милости. О Мухаммад, я обращаюсь через твоепосредничество к твоему Господу (Аллаху), чтоб Он выполнил мою просьбу». Потомизлагай свою просьбу». Следуя данному совету, тот человек сделал то, чему егонаучил Усман ибн Хунайф и направился к двери повелителя правоверных. Как толькоон дошел до двери повелителя, его взяли за руку, и повели вовнутрь. Повелительправоверных посадил его рядом с собой на ковер и спросил о его нужде. Тотизложил о ней, и повелитель правоверных ее исполнил и сказал: «Я забыл про этутвою просьбу, если у тебя будет еще какая-нибудь нужда, то приходи ко мне».