Алимы – лекари   Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими)сказал: «Все люди – больные, кромеалимов, которые – лекари. Кто желает выздоровления, пусть приближается калимам. Смотреть на них – ибадат, ходить вместе с ними – почет, принимать пищувместе с ними – исцеление, так как они - люди, которые их сидельцы нестановятся несчастными никогда. Кто будет охранять их, сам будет охраняемым, акто станет губить им, сам попадет в большое несчастье ».   Еще говорят, что алим подобен продавцу благовоний: если онподарит духи, то польза этого ясна, а если он скупится, то почуешь приятныйзапах и все-таки получишь пользу. Так и алим: если он обучит чему-нибудь, топольза этого понятна, а если не принесет пользы, то хотя бы получишь егоблагодать (баракат).

Алимы подобныплодоносным деревьям   Алим подобен плодоносному дереву - каждый раз, его уроки -плоды этого дерева. А если не обратишься к алиму, то ничего не получишь отнего, не упадет в руки плод.   Алим похож на пчелу, которая выделяет мед – лекарство длялюдей, так от алимов исходит ильм, являющийся лекарством для грешников.

Алим, не следующийсвоим знаниям, подобен больному лекарю   Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими)сказал: «Алим – лекарь в религии , адирхам - болезнь, если врач будет притягивать к себе болезнь, как он сможетлечить других?».   Рабиатуль Адавият ответила Хасану аль-Басри, воспеваяследующие строки:   «Небогобоязненный, который велит людям бояться Его, Подобен больному лекарю, лечащему других».   А Хасан аль-Басри в ответ воспел:   «Ты не смотри на мои деяния, а возьми мой ильм, Он даст тебе пользу, а мои ошибки тебе не вредны».

“О Аллах! Царь в День суда! Создатель земли и неба! Смилуйся над влюбленными и спаси их от великих бед! Смягчи сердца их любимых! Ведь Ты поистине Внемлющий зову о помощи! Ты близок к тем, кто молит Тебя” (молитва паломницы во время обхода (тауафа) Каабы - главного святилища Ислама в Мекке). Из книги аль-Уаша “Аль-мауашша”

Любовь и секс, взятые в контексте исламской культуры и религии, вызывают интерес в силу целого ряда причин. Одна из них - устойчивое сохранение в сознании людей стереотипов, принятых на веру представлений о сексуальной стороне исламской культуры. С одной стороны, на Западе и в России многие склонны полагать, что любовь как чувство, а также секс, как широкий спектр всего разнообразия половой сферы жизни человека, подавлены в исламской культуре жесткими предписаниями Корана. С другой стороны, мусульманский Восток часто предстает в массовом сознании этих же людей как символ сексуальной избыточности, половодья сексуальной чувственности, а мусульманин - пресловутый “восточный мужчина” - воспринимается как идеальный тип “всегда готового” сексуального партнера.