Изучал все аспекты исламских наук и все учения, считаяширокий кругозор необходимым условием для объективного постижения наук. Тщательноизучал учения различных философских школ. Малик был не только выдающимся знатоком хадисов и фетвсподвижников, но и систематизатором этого наследия. Особое внимание уделялподбору и классификации хадисов, установлению личности их передатчиков (равиев)и их надежности. Посещал собрания Джафара ас-Садика – правнука Пророка (мирему). Ибн Анас стремился к разработке правовых методов длявынесения фетв, основанных на независимом мнении правоведа (ра’й), развивалправоведение и сочетал традиционные методы с новыми. Долгие годы преподавалхадисоведение и право в Мечети Пророка (мир ему) в Медине.   Занимался проблемами доктринального, вероучительногохарактера, которые рассматривал с позиции суннизма.

Среди отличительных качеств Малика была почти феноменальнаяпамять, но даже на пике популярности он не стеснялся публично заявлять о том,что чего-то не знает. Он также является автором сборника хадисов «аль-Муватта»,где впервые записал хадисы и сделал первую попытку их систематизации, а такжеотразил правовые аспекты проблем, на основании которых выдавал фетвы, выделив«деяния мединцев», мнения табиунов и т. д. Малику приписываются несколькосочинений по вероучительным и правовым проблемам. О Малике много писалиученики, в т. ч. `Абдуллах ибн Вахб (ум. в 197 г.), автор«Аль-Муджасалат», где раскрыт образ имама, приведены примеры его высокихморальных качеств, собраны хадисы от него. В сфере политики Ибн Анас считалидеальным правление праведных халифов (да будет доволен ими Аллах). Решительноотвергал шиитскую концепцию о верховной власти, наследуемой только потомкамиАли ибн Абу Талиба.

4. Ханбалитскиймазхаб. Эпоним – Ахмад ибн Ханбаль. В методологии вынесения правовыхпредписаний Имам Ахмад фактически отдавал предпочтение хадисному материалу. Считалхадисы тафсиром (толкованием) Корана. При отборе хадисов решающее значениеотводил иснаду, цепочке передатчиков, восходящей непосредственно к Пророку (мирему); если 2 хадиса противоречили друг другу, сверял их с другими достоверными(сахих) хадисами

Правовой метод Ахмадаибн Ханбаля основывался на следующих источниках: 1. нассы (Коран иСунна - рассматривавшиеся при вынесении правовых предписаний как единоеОткровение); 2. фетвысподвижников Пророка (мир ему); 3. мнение сподвижников. В случае различия во мненияхнеобходимо ссылаться на наиболее близкие прямым указаниям Корана и Сунны;