3. «Деяниямединцев», т. е. устоявшуюся после Пророка (мир ему) в среде населения Мединытрадицию, если нет оснований подвергнуть ее сомнению. Считал этот источникболее надежным, чем хадисы-ахад: «Информация, переданная тысячами людей тысячамсвоих потомков, предпочтительнее, чем информация, переданная одним илинесколькими людьми». 4. Фетвысподвижников. Есть данные о том, что Ибн Анас считал источником для решенияправовых вопросов и фетвы некоторых выдающихся табиунов, но не приравнивал их кхадисам Пророка (мир ему) и принимал, если они не противоречили «деянияммединцев».

5. Кыяс,истислах. Истихсан он понимал по-своему, считая, что если по какой-то проблеменет ясности (насс) в Откровении, то необходимо применить предпочтительноерешение проблемы независимо от того, имеется возможность кыяса (суждения поаналогии) или нет. Это он назвал истислахом. 6. Саддуаз-Зарайи – какое-либо действие или вещь, которые с большой долей вероятностимогут привести к греху или нанести какой-либо вред. Согласно Ибн Анасу, то, чтоможет привести к греху, греховно и запретно, а то, что может привести к добру,– поощряемо. Ученики Малика ибн Анаса продолжили его дело и положили началоформированию мазхаба. Маликитскийправовой толк распространился во многих странах.

В самой Медине, а также Хиджазе этот мазхаба, правда, необрел популярности, но нашел многочисленных последователей на западемусульманского мира, в Северной Африке и мусульманской Испании. В маликитскоймазхабе имеются различные предписания по правовым проблемам, поэтому его муфтиивыдают фетвы на основании наиболее популярного мнения, которое поддерживаетсямаликитскими улемами. Если муфтий затрудняется дать предпочтение какому-торешению из большого количества предписаний, то, по мнению шейха Алиша (ум. в1299), он должен выбрать наиболее категоричный вариант; другие маликитысчитают, что в этом случае муфтий должен выбрать наиболее легкий вариант, таккак Пророк Мухаммад (мир ему) всегда предпочитал легкость в религии. Вмаликитской мазхабе существует своеобразная иерархия предпочтений: правовыерешения и мнения Малика ибн Анаса более предпочтительны, чем мнения Ибн Касима,но мнение Ибн Касима предпочтительнее, чем мнение других маликитских классиков.

Малик ибн Анас (93/712–179/796) – выдающийся правовед. Родился в Медине; предки были родом изЙемена и занимались торговлей. В семье было много знатоков хадисов икоранических наук, у которых Малик обучался с раннего детства. Одним изучителей будущего Имама был его родной дядя Абу Сухайль. 13 лет обучался у известного ученого ИбнХурмуза.