4. Хадисы-мурсали хадисы-да`иф. Ибн Ханбал допускал использование хадисов, в иснаде которыхнеизвестны передававшие их сподвижники (мурсал), и ссылку на слабые хадисы (да`иф),если не доказана их подложность; 5. кыяс (методаналогии решения проблемы с уже решенными на основании доводов Откровения) иистислах. 6. иджма` (единоемнение различных поколений правоведов); 7. истисхаб(временность действия любой фетвы до предъявления новых доказательств). Вханбалитском мазхабе существует несколько направлений,

опирающихся на различные мнения сахабов и таби`унов,сомнения и разночтения в фетвах самого Ибн Ханбаля, различия в передаче еговыводов. Этот мазхаб никогда не признавал закрытия «врат иджтихада», выступаетза продолжение исследований по любым религиозно-правовым вопросам безисключения и настаивает на необходимости наличия муджтахида, наделенногополномочиями вынесения независимых суждений по любым вопросам. (Другие мазхабына определенном этапы сошлись на том, что необходимо закрыть «врата иджтихада»в тех вопросах фикха, которые подробно разобраны еще основателями мазхабов и ихучениками, не имея в виду при этом вновь возникающие проблемы, которым должнабыть дана правовая оценка). Несмотря на фундаментальную теоретическую основу,признание иджтихада открытым и др., ханбалитский мазхаб не получил особогораспространения. Он появился позже других мазхабов и в некоторых моментахотличается косностью и излишней приверженностью букве (в том числехадисов-даиф).

Ахмад ибн Ханбаль (164/778–241/855)– выдающийся мыслитель и правовед. Родился в Багдаде. Лишившись отца, рос подопекой дяди. С ранних лет изучал Коран, хадисы, предания о сподвижниках итаби`унах, овладел грамматическими тонкостями арабского языка. Особое внимание уделял хадисам и праву, учился у кади АбуЙусуфа, путешествовал для встреч с передатчиками (равиями) и знатоками хадисов. В «Муснад» собрал более 30тыс. хадисов. В возрасте ок. 40 лет сам стал передатчиком хадисов и началдавать фетвы. Одновременноснискал известность как преподаватель хадисоведения и права.

Категорически выступил против официального навязываниядогмата о сотворенности Корана. Был репрессирован халифами аль-Мамуном,аль-Мутасимом и аль-Васиком, поддерживавшими му`тазилитов; провел в заключениив общей сложности 7 лет. Его борьба окончилась победой суннитской идеологии прихалифе аль-Мутаваккиле. Убеждения Имама Ахмада соответствовали принципамсуннизма. По всем основополагающим вопросам религии он ссылался только на ясныедоводы Откровения, высказывания и поступки «праведных предков» (ас-салафас-салихин). Был очень скромным и набожным, отличался высочайшими моральнымикачествами. Отказывался занимать придворные должности, никогда не стремилсязаслужить благосклонность властей, но не призывал также к непокорности ивыступал сторонником политической терпимости. Не поощрял нечестивую власть, носчитал возможным сотрудничество с ней в добрых начинаниях при условиисоблюдения норм Ислама.