МАЗХАБЫ ИИХ ОСНОВАТЕЛИ МАЗХАБ – богословско-правовая школа; в широком смысле -путь, по которому следует мусульманин. В правовых вопросах (фикх) с точкизрения Ислама допускаются различные обоснованные мнения, методы и заключения.Это зафиксировано в хадисе Пророка Мухаммада (мир ему), который, назначаяМу`аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) судьей в Йемен, спросил у него отом, каким образом он будет выносить решения. Тот ответил, что сделает это наосновании Корана, Сунны, а если не найдет буквального решения проблемы в этихисточниках, то прибегнет к иджтихаду – т. е. вынесет решение на основаниисвоего анализа Божественного Откровения. И Посланник Аллаха (мир ему) одобрилэтот подход. В результате развития исламского права в рамках ахли суннаваль-джама’а (суннизма) оформилось 4 правовых школы (мазхаба): ханафитский,шафиитский, маликитский и ханбалисткий.

1. Ханафитский мазхаб.   Эпоним – Абу Ханифа, разработавший методологические основымусульманского правоведения. Его метод вынесения правовых предписаний былоснован на следующих источниках: 1. Коран; 2. Сунна (притщательном отборе хадисов); 3. высказываниясподвижников (сахабов) Пророка Мухаммада (мир ему); утверждения таби`унов(следующее поколение за сахабами) не равны высказываниям сподвижников, так какони непосредственно не общались с Посланником Аллаха (мир ему). 4. кыяс (суждениепо аналогии с тем, что уже имеется в Откровении; сопоставление правовойпроблемы с уже решенной);

5. истихсан(предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуациирешения); 6. иджма (единоемнение богословов); 7. ?урф(традиционно распространенные мнения). Почти все наследие Абу Ханифы былопередано им в устной форме ученикам, которые зафиксировали и систематизировалиположения его мазхаба. В сохранении, систематизации и распространении школы АбуХанифы выдающуюся роль сыграли сахибайн («два ученика») – Абу Йусуф и Мухаммадибн аль-Хасан аш-Шейбани. Один из методов вынесения правовых решений вханафитском мазхабе – четкая иерархия вердиктов авторитетов школы (Абу Ханифа;Абу Йусуф; аш-Шейбани; другие). Если по какой-либо проблеме возможно применениекак кыяса, так и истихсана, то в большинстве случаев приоритет отдаетсяистихсану.

В случае необходимости выбора из имеющихся различающихсяпредписаний приоритет отдается наиболее убедительному или мнению большинства. Слабыеи сомнительные хадисы используются в качестве аргумента лишь в исключительныхслучаях. В основном отдается предпочтение над ними истихсану. Благодаря усилиямучеников Абу Ханифы его мазхаб стал всеобъемлющей школой мусульманского права,способной решить практически все проблемы фикха. Ханафитская школа поощряласьАббасидами, заинтересованными в правовой основе государства. Абу Йусуф былпоставлен халифом Харуном ар-Рашидом верховным судьей (кадием) Багдада и самназначал судей в провинции, отдавая предпочтение представителям своего мазхаба,и тем самым способствуя его распространению. В Османской и могольской империиханафитский мазхаб получил государственный статус. Большинство современных мусульман –последователи именно этого правого толка.