Следовательно, человек, подразумеваемый в айате под местоимением «его» в выражении «до его смерти»- пророк Иса (мир ему). Все люди Писания увидят его, узнают и при жизниего будут следовать за ним. Тогда как Пророк Иса (мир ему) будетсвидетельствовать об их положении в мирской жизни перед ВсевышнимАллахом в День Суда. (Однако истина известна только лишь Аллаху). 3. О возвращении Пророка Исы (мир ему) на землю в период ПоследнегоВремени сообщается в Коране. Там подчеркивается, что возвращение Исы(мир ему) будет знамением приближения Конца Света и Дня Суда: «Истинно, он (‘Иса) знамение [Судного] Часа. Нисколько не сомневайтесь в этом и следуйте за Мной. Это и есть правильный путь». (43:61)

Все толкователи Корана, крупнейшие улемы Ислама, основываясь как на анализе текста Корана, так и достоверных хадисов Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), едины во мнении, что местоимение «он» в этом айате указывает на пророка Ису (мир ему). Авторитетнейший теолог Хамди Языр Эльмалылы в своем толковании Корана дает следующее пояснение: «Истинно, пророк Иса (мир ему) является доказательством и знамением приближения Часа. Часа, когда мертвые воскреснут и закончится земная жизнь. Ибо как появление пророка Исы (мир ему), чудеса воскрешения мертвых, которые он являл людям, так и сказанные им слова о его будущем возвращении и Судном Дне являются доказательством того, что Конец Света (Кыйама) свершится и упоминание этого в хадисах только убеждает нас в этом» (Elmal?l? Hamdi Yaz?r).

Мы можем предположить, что данный айат содержит ясное знамение возвращения на землю пророка Исы (мир ему) в период начала Последнего Времени. Ибо он жил за 6 веков до ниспослания Корана. Следовательно, его первая земная жизнь не может расцениваться как «знамение [Судного] Часа». Смысл данного айата таков: пророк Иса (мир ему) вернется на землю во временном промежутке до наступления Конца Света (Кыйама), но после начала Последнего Времени (Ахир Заман). Его появление как раз и станет одним из главных знамений приближающегося Конца Света. (Однако истина известна только лишь Аллаху)

4. Всевышний Аллах (3:45-48) сообщает нам, что Он научит пророка Ису (мир ему) Торе, Евангелию и Книге. На последнее слово, безусловно, стоит обратить особое внимание, поскольку то же самое слово использовано и в другом месте в Коране: «[Вспомни,] как Аллах сказал: «О ‘Иса, сын Марйам! Вспомни благодеяние, которое Я оказал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом, так что ты говорил с людьми еще будучи в колыбели, и уже в зрелости. Я научил тебя Книге, мудрости, Торе и Евангелию. По Моему соизволению ты лепил глиняных птиц…» (5:110). При анализе слова «Книга», упоминающегося в обоих айатах, очевидно, что оно подразумевает Коран. Например, слово «Книга» (3:3) упоминается вместе с Евангелием и Торой и ясно подразумевает Коран.