Должно существовать общество, следующее вероучению, ниспосланному через пророка Ису (мир ему), которое будет продолжать свое существование до Дня Суда. Но кто им является, вне сомнения, станет очевидны после возвращения Исы (мир ему) на землю. Тогда те, кто искренне и всем сердцем веруют и преданы этому пророку (мир ему), последуют за ним во время его второго прихода. И они будут возвышены над неверными вплоть до Судного Дня. 2. В 156-159 айатах 4 суры в Коране Всевышний Аллах повелевает верующим: «Воистину, среди людей Писания нет никого, кто бы не уверовал в ‘Ису до его смерти,– тогда в Судный День он (т.е. ‘Иса) выступит свидетелем над ними» (4:156). В этом айате особо привлекательно выражение «... нет никого, кто бы не уверовал в него до его смерти...». Толкователи Корана утверждают, что под местоимением «него» в данном айате подразумевается пророк Иса (мир ему).

«И за их слова: «Воистину, мы убили Мессию ?Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» [Мы воздали им такое наказание]. Тогда как они не убили его и не распяли. Им было показано [его] подобие. Воистину, те, которые расходятся во мнениях об этом, находятся в явном сомнении. Нет у них об этом никакого знания, кроме как следования за предположением. Они, конечно же, не убили его» (4:157). «Нет; Аллах вознес его к Себе. Аллах Велик, Мудр!» (3:158). «Воистину, среди людей Писания нет никого, кто бы не уверовал в него до его смерти тогда в Судный День он (т.е. ?Иса) выступит свидетелем над ними» (4:159).

Второй момент, который важно отметить в связи со смыслом айата, связан со словами «до его смерти». Некоторые толкователи Корана предполагают, что это выражение означает «прежде, чем наступит смерть людей Писания». Согласно этому комментарию, все люди Писания, прежде чем их настигнет смерть, непременно уверуют в пророка Ису (мир ему). Между тем, иудеи, которые также входят в определение «люди Писания», за два тысячелетия со времени первого прихода пророка Исы (мир ему) не уверовали и не приняли его и по сей день. Будет также неверно вести речь о том, что иудеи и христиане, жившие после пророка Исы (мир ему), уверовали в него должным образом, так, как это предписывается в Коране.

При внимательном анализе смысла айата мы приходим к следующему заключению: люди Писания уверуют в пророка Ису (мир ему) до его смерти. Во-первых, ясно, что речь в айате идет о будущем времени, так как имеется в виду смерть пророка Исы (мир ему). Однако на данный момент, как сообщает нам Всевышний в Коране, он не умер, а вознесен к Аллаху. Согласно Корану, пророк Иса (мир ему) вернется на землю, и будет жить на ней, после чего умрет подлинной, физической смертью, как умирают все люди. Во-вторых, в айате говорится о том, что в пророка Ису (мир ему) уверуют все люди Писания. Данное событие еще не совершилось, но Коран гласит, что это непременно произойдет.