Абу Ханифа(80/699–150/767) – выдающийся мыслитель, мухаддис (хадисовед) и правовед. Полноеимя Ан-Ну`ман ибн Сабит аль-Куфи, известен также как Имам А`зам. Родился в Куфев семье богатого торговца щелком. Получил блестящее общее и богословскоеобразование; согласно некоторым источникам, в юности встречался и слушалпоследних сподвижников Пророка (мир ему), за что некоторые ученые относят его кпоколению последователей (таби`ун).

В 22 года стал учеником выдающегося иракского богословаХаммада ибн Аби Сулаймана, в кружке которого провел 18 лет, а затем 10 летвозглавлял последний, считаясь самым авторитетным факихом Куфы и Басры. В747–748 г. находился в Мекке, спасаясь от преследований Ибн Хубайры, наместникаИрака. После утверждения `Аббасидов вернулся в Ирак. Отказался от предложенныххалифом Мансуром должностей, был заточен в тюрьму и даже высечен, несмотря навозраст и положение. Вскоре после этого скончался. Автор первого сочинения поисламской догматике «Аль-Фикх аль-Акбар», где сформулированы основные положениясуннитского вероучения о Единобожии, атрибутах Аллаха, о Коране как СловеБожьем, о всемогуществе Аллаха, свободе воли, пророческом достоинстве,предопределении и т. п. Составил небольшой сборник хадисов (муснад).

Кроме того, Абу Ханифе принадлежит важная роль в развенчаниисамых разных ересей, охвативших исламский мир в его время. При этом он сумелнайти каноническое обоснование необходимости общемусульманского единства иконструктивного сотрудничества. Абу Ханифа внес огромный вклад в развитиеИслама в целом, а не только шариатского права. Он заложил инструментарийрешения самых разных проблем. При выведении правовых решений опирался, преждевсего, на Коран, потом на достоверную Сунну Пророка (мир ему) и его сподвижников(при тщательном анализе текстов на предмет достоверности); в случае если ненаходил в них решения, выводил решение на основе рационального суждения поаналогии (кыяс). При выборе между слабым хадисом и кыясом или истихсаномотдавал предпочтение последним двум. Абу Ханифа был очень скромным набожнымчеловеком. Отличался гибкостью ума, трезвой рассудительностью ипроницательнностью. Его деятельность дала важнейший толчок развитиюмусульманского права и науке о вероучении Ислама.

2. Шафиитский мазхаб. Эпоним – Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии. Его убежденияосновывались на явных и ясных смыслах (нассах) Корана и Сунны, при этом ондопускал ограниченное использование рациональных методов. Правовой метод аш-Шафии основывался на следующих источниках: